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巴黎圣母院大火敲警鐘,古建筑安防任重道遠

時間:2019-04-18 09:28:24 來源:人民網-文化頻道

當地時間15日傍晚,巴黎圣母院(Notre Dame Cathedral)發生大火,造成塔尖倒塌,建筑損毀嚴重。

成百上千的民眾聚集在大橋上及塞納河岸,目睹這悲傷的一幕,許多人流下熱淚。有巴黎市民說:“今天是所有巴黎人傷心的一天,我們祈禱巴黎圣母院大火盡早熄滅。”

目擊者稱,有火焰從這座哥特式大教堂的頂部噴出,鐘樓及教堂兩側建筑物外牆被火焰包圍。目前仍不清楚火災原因,不過官員表示火災有可能與正在進行的教堂修復工程有關。

卡西莫多失去了心愛的艾絲美拉達,也失去了鐘樓……

 

無論是此次的巴黎圣母院,還是此前巴西國家博物院,人類文明的寶貴財富遭遇火災,總是令人扼腕嘆息。

而我國古代建筑大多采用木結構,一旦起火,勢必瞬間蔓延而造成無可逆轉的破壞。因此,自古以來,我國對于防火是十分重視的。

南禪寺大殿,建于唐德宗建中三年(782年)

是我國至今發現保存最好、年代最早的木結構建筑

最早有據可察的防火分隔技術措施是涂泥抹灰,我國關于涂泥抹灰的正式記載,最早見于《左傳·襄公九年》:“火所未至,撤小屋,涂大屋”,在火災未形成之前,把易燃的小屋拆除,將那些大型建筑涂上泥巴。

比文字記載更早的是在甘肅發現的秦安大地灣古建筑遺址的代表性建筑“F901”,在其建筑的結構中,大量采取木骨泥墻和草泥包皮的建筑方法,來增加建筑物耐火強度。

同時,考古專家還發現,在“F901”建筑的木質門框上面有類似現代水泥性質的“膠結材料”形成的硬質光面,該“膠結材料”主要功能是防火,可能是人類建筑史上最早使用的防火涂料。

墻體防火是我國古代一直延續的防火技術。宋代李誡的《營造法式》對建筑防火有專門規定的尺寸標準。紫禁城內鑾儀衛倉庫,主要是保存皇帝、皇后的鑾駕儀仗,每隔7間就空出一間,用三合土填實,直至房頂,形成一堵5米厚的隔火墻。

根據《營造法式》所建造的“望火樓”,則可以稱之為宋朝的“消防站”。它是一座建造在立柱上的方形二層樓,要建在全城的高處。“樓”是建在立柱之上。根據《營造法式》規定,望火樓必須要有9.30米以上的高度。士兵站在建在高處的望火樓上,瞭望全城,一覽無余。

“消防隊員”在望火樓里日夜“值班”,若發生火災,白天就用旗幟發出撲救信號,朝天門內揮指三次旗,朝天門外揮指兩次旗,城外揮指一次旗,夜間用燈光發出撲救信號。

我國的古代建筑一般都有山墻,它的作用主要是與鄰居的住宅隔開和防火。在建筑稠密,密度較大的北京紫禁城建筑群中,為了避免火災到來后火勢蔓延之弊,在營造中,不但各殿院內的連廓被逐漸取消,同時作為生活區域人口高密度集中的東西六宮,山墻作為防火隔斷的作用日益顯著與重要。因而將原先懸山頂的挑山尺度減小至僅為山墻厚度,搏風板貼于山墻面上;或再貼以鑲嵌木構架圖案的琉璃的做法,使得山面所用均為防火材料,能較好地起到隔絕火勢蔓延的作用。

此外,據《宋史·趙善俊傳》中記載,“適南市火, 善俊亟往視事,弛竹木稅,發粟振民,開古溝,創火巷,以絕后患。” 多個建筑群之間會設置一些又深又窄的小巷,稱之為“火巷”或者“備弄”。南宋所創的火巷寬而筆直,巷兩邊還帶有排水的明溝,使街對面的火勢不至于蔓延過來。

除了實打實的防火設施之外,許多建筑在設計上有著“防火”的寓意。這些設計元素可能對防火沒有多大用處,但作為一種建筑符號,仍反映了當時樸素的防火觀念,也時刻提示著人們:注意防火。

“鴟吻”是在我國的許多古建筑屋脊正脊兩端的飾物。初作鴟尾之形,象征辟除火災。后來式樣改變,折而向上似張口吞脊,因名鴟吻,又稱“龍吻”。在房脊上安兩個相對的鴟吻,能避火災。

故宮太和殿屋脊上有著騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。在我國古代傳說中,龍、狎魚、斗牛都是能興云作雨的神獸。形象設于房屋之上,也有著避火的寓意。

而在建筑內部,一些殿堂、樓閣內天花板的正中,有像倒扣的斗或平底碗似的,在交錯重迭的長短梁椽之上,構成方形、多邊形或圓形的凹面,并在它的平面和邊框上,精雕細鏤,或彩繪著各式圖案花紋,其中又多系藻類的形象,這就是“藻井”

太和殿·藻井

據《風俗通》記載:“今殿作天井。井者,東井之像也。菱,水中之物。皆所以厭火也。”東井即井宿,二十八宿中的一宿,古人認為是主水的,在殿堂、樓閣最高處作井,同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物,都是希望能借以壓伏火魔的作祟,以護佑建筑物的安全。

古代許多藏書閣,也會取帶“水”的字,以求防火之意。杭州的天一閣是中國現存最早的私家藏書樓,也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。

天一閣

據說,范欽有一天看到“天一生水,地六成之”一句,從中得到啟發,決定按照這句話的含義建造藏書樓——樓上一大間,樓下成六間,并將藏書樓命名為“天一閣”。

當乾隆皇帝修建《四庫全書》的藏書樓時,仿照的就是天一閣的建筑布局。七座藏書樓中有六座名字里帶水,分別是文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣——只有建在鎮江的文宗閣沒“水”,這是因為文宗閣建在金山上,近江,不缺水。

文淵閣

對于火災,最重要的仍是“防患于未然”

千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之熛焚。”我們對于韓非子的這句話的前半句可謂非常熟悉,而后半句中的“熛”,即迸飛的火星,意思是“房子再大,從煙囪裂縫中迸出的火星能將其燒毀。”雖然韓非子是借防火的道理,而喻做人做事的態度,卻透露出了先秦人對防火重要性的深刻認識。

據《周禮·天官》記載,當年掌管宮內用火安全的“宮正”,“春秋以木鐸修火禁”。即在每年易發火災的春秋兩季,宮正要搖動木鐸,提醒大家嚴防火患。而我們熟知的打更人,也往往會喊出那句在古裝劇中聽到的“天干物燥,小心火燭。”

東漢荀悅《申鑒·雜言》強調把災難扼殺在萌芽狀態:“一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然謂之防,發而止之謂之救,行而責之謂之戒。防為上,救次之,戒為下。”雖然并未直接說這是避免火災、減少損失的三種措施,但很顯然是符合防火的要求的。

2015年巍山古城火災

“防患于未然”的思想沿襲至今,我國許多文物古建筑群多采用純木、磚木、土木等結構建造,可燃構件多,耐火等級低,加之這些古建筑的表層涂有大量的油漆涂料,極易發生火災。

保國寺,江南最古老、保存最完整的木結構建筑之一

此外,大部分文物古建筑建筑密度大、防火間距小,外觀封閉,一旦發生火災,若撲救不及時,容易造成建筑坍塌,形成火燒連營之勢。加之目前多數文物古建筑被作為旅游景點,吸引著大量的游客。做好預防是保護古建筑的重中之重。

文物古建筑單位應認真落實消防安全的主體責任,建立健全消防安全管理工作制度,用明確的規章制度規范古建筑內部工作人員和游客的消防安全行為。

嚴格生活用火管理。一是管好動態火源。在文物古建筑內不得吸煙,未經批準不得動用明火作業。不管是內部人員,還是外部游客,吸煙后不得亂丟煙頭。二是管好生活用火。以故宮為例,前任院長單霽翔發起了禁煙,廚房的煤氣灶都改成了電熱鍋。

故宮舉行消防演練

嚴格電源管理。文物古建筑不準安裝大功率電燈和其他電器設備,電視機、計算機、空調器等電器具使用后應及時關閉或切斷電源,不得亂拉亂接電線,更不可超負荷用電。故宮在照明方面選用的是LED冷光源,一方面減少光照對文物的損害,另一方面也是為了降低溫度。

在文物古建筑范圍內,禁止堆放柴草、木材等可燃物品,嚴禁燃放煙花爆竹、儲存易燃易爆化學危險品。

山西應縣木塔

和平時期,火災完全可以通過有效的預防措施從而將其避免。如何盡最大努力保護古建筑和文物不因人為疏漏而毀之一炬,巴黎圣母院大火再次給我們敲響了警鐘。

 

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[責任編輯:韋衍行、湯詩瑤]

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